{"id":25623,"date":"2026-02-20T09:22:18","date_gmt":"2026-02-20T09:22:18","guid":{"rendered":"https:\/\/radiotemuco.com\/home\/?p=25623"},"modified":"2026-02-20T09:22:18","modified_gmt":"2026-02-20T09:22:18","slug":"investigador-ust-temuco-advierte-sobre-fenomeno-therian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiotemuco.com\/home\/investigador-ust-temuco-advierte-sobre-fenomeno-therian\/","title":{"rendered":"Investigador UST Temuco advierte sobre fen\u00f3meno \u201ctherian\u201d"},"content":{"rendered":"<p>En pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica como Argentina, Uruguay, M\u00e9xico y Chile ha comenzado a visibilizarse en espacios p\u00fablicos y redes sociales el fen\u00f3meno denominado <em>therian<\/em>, donde j\u00f3venes utilizan m\u00e1scaras y colas y manifiestan una identificaci\u00f3n profunda con animales como parte de su autodefinici\u00f3n. En ciudades del sur de Chile, como Temuco, tambi\u00e9n se han observado estas expresiones, principalmente difundidas a trav\u00e9s de redes sociales. Frente a esta tendencia, el acad\u00e9mico e investigador de la carrera de Psicolog\u00eda de la Universidad Santo Tom\u00e1s Temuco, Mario Castellanos, Doctor en Psicolog\u00eda, aborda el fen\u00f3meno desde una mirada acad\u00e9mica y contextualizada, invitando a comprenderlo m\u00e1s all\u00e1 del juicio inmediato.<\/p>\n<p>El especialista explica que estas manifestaciones no pueden analizarse de manera aislada, ya que forman parte de un escenario social m\u00e1s amplio. \u201cEn los \u00faltimos a\u00f1os han emergido, con especial visibilidad en redes sociales, expresiones identitarias que a muchos adultos les resultan desconcertantes. Entre ellas, la tendencia therian, en la que algunas personas afirman experimentar una identificaci\u00f3n profunda y persistente con un animal, no como un disfraz ocasional, sino como un componente subjetivo de su autodefinici\u00f3n\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n<p>En ese sentido, Castellanos advierte que este fen\u00f3meno comparte una l\u00f3gica com\u00fan con otras expresiones identitarias contempor\u00e1neas: la b\u00fasqueda intensa de pertenencia y significado en un contexto social acelerado e hiperconectado. \u201cSe trata de un escenario con reglas cambiantes sobre \u2018qui\u00e9n soy\u2019 y \u2018a d\u00f3nde pertenezco\u2019\u201d, agrega.<\/p>\n<p>Para comprenderlo con seriedad \u2014explica el acad\u00e9mico\u2014 es clave considerar el momento del ciclo vital en que surgen estas identificaciones. \u201cLa adolescencia y la adultez emergente son etapas de alta plasticidad identitaria. Se exploran roles, se ensayan pertenencias, se reescriben narrativas personales y se negocia el reconocimiento con los pares\u201d, afirma. No obstante, advierte que esta exploraci\u00f3n puede volverse fr\u00e1gil cuando ocurre en contextos de estr\u00e9s cr\u00f3nico, debilitamiento de v\u00ednculos o alta presi\u00f3n por rendimiento.<\/p>\n<p>Asimismo, el investigador subraya que, en las actuales sociedades de consumo, la identidad ya no se construye \u00fanicamente en espacios \u00edntimos y seguros. \u201cSe vuelve un producto narrativo que se muestra, se valida y, a veces, se \u2018optimiza\u2019. Cada publicaci\u00f3n o comunidad digital ofrece una identidad lista para usar, con est\u00e9tica, lenguaje y c\u00f3digos de pertenencia\u201d, sostiene. Si bien esto puede generar alivio y sentido de comunidad, tambi\u00e9n puede implicar riesgos cuando la identidad se transforma en un contrato r\u00edgido con el grupo.<\/p>\n<p>Desde la Psicolog\u00eda Econ\u00f3mica y del Consumo, Castellanos vincula esta din\u00e1mica con la creciente dependencia de la validaci\u00f3n externa. \u201cCuando el bienestar subjetivo se ancla demasiado en la aprobaci\u00f3n social, aumentan la comparaci\u00f3n constante, la ansiedad por estatus y la necesidad de se\u00f1ales visibles de pertenencia\u201d, explica. En el plano concreto, esto puede traducirse en patrones de consumo orientados a sostener una narrativa identitaria: \u201cgastar para \u2018ser\u2019, comprar para \u2018pertenecer\u2019, endeudarse para \u2018no quedar fuera\u2019\u201d.<\/p>\n<p>Por otra parte, el acad\u00e9mico advierte que las repercusiones no son solo culturales. Pueden observarse tensiones familiares, conflictos escolares, exposici\u00f3n a burlas o acoso y una dependencia creciente de comunidades virtuales como principal fuente de reconocimiento. Sin embargo, tambi\u00e9n reconoce que algunas personas pueden encontrar apoyo real y un lenguaje para expresar malestares previamente invisibilizados.<\/p>\n<p>Frente a este escenario, Castellanos enfatiza que la respuesta social no debiera ser el rid\u00edculo ni la censura. \u201cAmbos suelen reforzar el repliegue y la radicalizaci\u00f3n\u201d, indica. En cambio, propone fortalecer espacios de conversaci\u00f3n con criterios claros, promoviendo pensamiento cr\u00edtico, alfabetizaci\u00f3n digital y habilidades de regulaci\u00f3n emocional.<\/p>\n<p>Finalmente, el acad\u00e9mico recalca una idea central: \u201cLa identidad no es un objeto que se compra ni una etiqueta que se defiende a cualquier costo; es un proceso. Un proceso que necesita tiempo, v\u00ednculos y condiciones m\u00ednimas de seguridad, incluida la seguridad emocional, para desplegarse sin convertirse en una trampa\u201d.<\/p>\n<p>De esta manera, desde la academia se abre una reflexi\u00f3n necesaria sobre las din\u00e1micas identitarias contempor\u00e1neas y los desaf\u00edos que plantean a familias, establecimientos educacionales y a la sociedad en su conjunto. \u201cSi el \u00fanico camino hacia el reconocimiento es el espect\u00e1culo identitario, no deber\u00eda sorprendernos que muchos lo adopten. Lo urgente es promover formas de pertenencia m\u00e1s humanas, donde la identidad pueda construirse con libertad, pero tambi\u00e9n con responsabilidad, cuidado y proyecci\u00f3n de futuro\u201d, concluye.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica como Argentina, Uruguay, M\u00e9xico y Chile ha comenzado a visibilizarse en espacios p\u00fablicos y redes sociales el fen\u00f3meno denominado therian, donde j\u00f3venes utilizan m\u00e1scaras y colas y manifiestan una identificaci\u00f3n profunda con animales como parte de su autodefinici\u00f3n. En ciudades del sur de Chile, como Temuco, tambi\u00e9n se han observado estas expresiones, principalmente difundidas a trav\u00e9s de redes sociales. 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